河大艺考整理：马尔克斯与《百年孤独》

马尔克斯与《百年孤独》

  一、作家生平与创作

加西亚·马尔克斯（1927--）哥伦比亚作家，记者。生于马格达莱纳省阿拉卡塔卡镇。父亲是个电报报务员兼医生。他自小在外祖父家中长大。外祖父当过上校军官，性格善良、倔强，思想比较激进；外祖母博古通今，善讲神话传说及鬼怪故事，这对作家日后的文学创作有着重要的影响。13岁时，他迁居首都波哥大，就读于教会学校。18岁进国立波哥大大学攻读法律，井加入自由党。1948年，哥伦比亚发生内战，他中途辍学。不久，他进入报界，任《观察家报》记者，同时从事文学创作。1954年起，任该报驻欧洲记者。1961年起，任古巴拉丁社记者。1961年至1967年侨居墨西哥，从事文学、新闻和电影工作。1971年获美国哥伦比亚大学名誉文学博士称号，1972年获拉美文学最高奖——委内瑞拉加列戈斯文学奖，1982年获诺贝尔文学奖和哥伦比亚语言科学院名誉院士称号。加西亚·马尔克斯作品的主要特色是幻想与现实的巧妙结合，以此来反映社会现实生活，审视人生和世界。重要作品有长篇小说《百年孤独》（1967）《家长的没落》（1975）、《霍乱时期的爱情》（1985），中篇小说《枯枝败叶》（1955）、《恶时辰》（1961）、《没有人给他写信的上校》（1961）、《一件事先张扬的凶杀案》（1981），短篇小说集《蓝宝石般的眼睛》（1955）、《格兰德大妈的葬礼》（1962），电影文学剧本《绑架》（1984），文学谈话录《番石榴飘香》（1982）和报告文学集《一个海上遇难者的故事》（1970）、《米格尔·利廷历险记》（1986）等。

    1967年5月，《百年孤独》刚刚问世，立即轰动西班牙语文学界及整个世界文坛。当时年仅39岁的马尔克斯“一夜之间就变成了大红人”。拉美各国报刊竞相采访，发表作家介绍、谈话录、访问记。这部称之为“爆炸性”的小说一版再版，在一个时期内，甚至达到了一周印行一版的惊人速度。小说很快被译成30几种文字，畅销世界各国。到小说获诺贝尔奖为止，销售量已达1000万册以上。这在西班牙语文学史上是罕见的。智利著名诗人聂鲁达感叹地说：加西亚·马尔克斯是“塞万提斯之后最伟大的语言大师”。美国读者将《百年孤独》誉为“拉丁美洲的《堂吉诃德》”。第41届国际笔会主席略萨说，“《百年孤独》在拉丁美洲引起了一场文学地震”。多米尼加《此刻》杂志甚至发表文章说，“只要有人类存在，人们总会谈起加西亚·马尔克斯的”。

 二、《百年孤独》分析

（一）内容提要

  《百年孤独》是马尔克斯最重要的作品，也是魔幻现实主义的代表作。马尔克斯说，他写作这部长篇小说的初衷是要为他童年时代的全部体验“寻找一个完美无缺的归宿”，不只如此，在某种意义上，这部小说也是作家对他过去的文学活动的一个总结。

《百年孤独》描写了100多年间布恩地亚家族7代人的命运。霍塞·阿卡迪奥·布恩地亚和他的妻子乌苏拉是表兄妹。在以前，乌苏拉的一个姑母与霍塞·阿卡迪奥·布恩地亚的一个叔叔结婚，生的孩子长着一条猪尾巴。乌苏拉害怕自己也生下一个这样的孩子，婚后1年多未与丈夫同房。这事慢慢传开，村里人都认为丈夫无能。一次，霍塞在斗鸡中赢了邻居，后者不服，当众挖苦他。霍塞一气之下在决斗中把邻居刺死，从此常常受死者灵魂的缠绕，他们夫妇只好远走他乡。霍·阿·布恩地亚带领跟随他的村民跋山涉水两年多，最后在一个渺无人烟的小河边建立小村子，取名马孔多。以后人们发现了与外界的通道，马孔多开始繁荣起来，发展为一个小镇。多年后霍·阿·布恩地亚发了疯，被人们捆在院子里的栗树下，被折磨了半个多世纪才死。乌苏拉体魄健壮，活了100多岁。他们有两个儿子，一个女儿。大儿子生在路途中，叫霍塞·阿卡迪奥，长大后和一个常在他家帮工的女人庇拉·特内拉发生关系，生了一个孩子，叫阿卡迪奥，内战中被政府军枪毙了。小儿子叫奥雷良诺，是第一个生在马孔多的人。他也和庇拉·特内拉发生过关系，生的儿子叫奥雷良诺·霍塞。他后来和政府派来的镇长的女儿雷梅苔丝·莫科特结婚。一天晚上，雷梅苔丝·莫科特突然暴死。霍·阿·布恩地亚的女儿叫阿玛兰塔。他们还收养了一个孤女，据说是他们的亲戚，取名雷蓓卡，但老两口老记不得这门亲戚。雷蓓卡有吃泥土石灰的怪癖，她长大后在爱情上老不如意，后来嫁给了霍塞·阿卡迪奥。第3代中除了庇拉·特内拉生下的阿卡迪奥和奥雷良诺·霍塞外，还有奥雷良诺在内战时期照古老风俗和17个女人生的17个儿子。第4代都是被政府军枪毙的阿卡迪奥的后代。他的女儿非常秀丽，叫俏姑娘雷梅苔丝。两个孪生遗腹子取名为霍塞·阿卡迪奥第二和奥雷良诺第二，他俩长得一模一样，一样的行为放荡，他们都和一个叫佩特拉·科特的姘头胡混。第5代全是奥雷良诺第二的子女。儿子也叫霍塞·阿卡迪奥，女儿叫雷纳塔—雷梅苔丝（梅梅）和阿玛兰塔·乌苏拉。梅梅的儿子叫奥雷良诺·布恩地亚，是唯一的第6代。他爱上他的姑妈阿玛兰塔·乌苏拉，结果生了一个有尾巴的婴儿，他是这个家族的第7代，也是最后一代。他生下不久就成了“一张肿胀干枯的皮”，被蚁群拖往蚁穴吃掉了。这时，马孔多被一阵旋风刮走，从世界上消失了。和布恩地亚家族关系密切的是吉卜塞人墨尔基阿德斯，他曾在新加坡海滩死于热病，尸体被抛入海中，但因不堪忍受孤寂又重返人间，重来马孔多。他老死在布恩地亚家，留下一部记载以上家族历史的神秘的手稿。

（二）思想意义

    马尔克斯在《百年孤独》里创造了一个独特的天地，他将不可思议的奇迹和最逼真的现实生活汇集在马孔多这个丰富多彩的幻境里，夸张地表现了拉美大陆的社会景象和历史特征。这部小说对布恩地亚家族七代人的命运描写是那么触目惊心——老布恩地亚为了逃避仇人普罗登肖的冤魂的纠缠，携妻子乌苏拉和少数乡亲跋涉到荒僻之地开创了马孔多村落，年迈时因精神失常被绑在一棵栗树下，在天降花雨中默默死去；小儿子奥雷良诺上校发动过32次武装起义，跟17个女人生了17个儿子，但一夜之间全惨遭杀害，他躲过14次暗杀，73次埋伏和一次行刑队的枪决，终于厌倦内战，开枪自杀未遂，回到马孔多靠制作小金鱼打发残年；孙子被保守党徒枪毙，曾孙女乘一张会飞的床单飘然而逝；曾孙从装运罢工工人尸体的火车厢里逃脱，在返归马孔多的路上，遇到滂沱大雨，这雨一连下了4年11月零2天；六世孙奥雷良诺·布恩地亚与其姑妈阿玛兰塔·乌苏拉同居，生了一个长着猪尾巴的婴儿，这个婴儿竟被议群拖入蚁穴吃掉……凡此种种，既有惊人的想象，又有惊人的真实，构成了一个离奇古怪而又十分逼真的艺术境界，给人以似真非真，似梦非梦，扑朔迷离，神奇诡谲的感觉。

    其实，《百年孤独》的现实性是非常强烈的。马尔克斯在文艺谈话录《番石榴飘香》一书中说，奥雷良诺上校一家人历尽沧桑的历史，实际上就是拉丁美洲的历史。而作家的职责就在于提醒公众牢牢记着这段容易被人忽视、遗忘的历史。百年孤独的书名本身就是意味深长的，“百年”是指拉美人民受压迫年代的久长，“孤独的反义词是团结”，即要通过团结来摆脱孤独状态。哥伦比亚在西班牙殖民者入侵之前，经历了一个与世隔绝的和平时期。落后的近亲结婚，一直延续到今。小说中的霍·阿·布恩地亚和乌苏拉夫妇俩就是表亲关系，他们的上一辈因为近亲结婚而生下了长猪尾巴的畸形儿，羞耻心和恐惧感一直折磨着这个家庭，到末了也没有逃脱惩罚。最后，布恩地亚家庭的第六代人还是生下了一个长猪尾巴的婴儿，全世界的蚂蚁一起出动，将他拖往蚁穴吃掉，整个布恩地亚家族就此覆灭。社会的发展，必须同愚昧落后、闭塞混乱进行斗争，这是作者要求人们认真思索的问题。殖民者的到来，掠走了拉丁美洲的大量宝贵财富。小说用这样的镜头来浓缩这一史实：以墨尔基阿德斯为首的吉卜赛人来到马孔多，用两块小小的磁铁换走了霍·阿·布恩地亚的一头大骡子和一群山羊，后来，两块磁铁再加上3枚金币又变成换取放大镜的代价。这真是活灵活现地勾画了殖民者贪得无厌的嘴脸，表现了作者维护民族独立的正义立场。

    马尔克斯在作品中力图让公众思考造成马孔多100年孤独的原因，也就是思考哥伦比亚乃至拉丁美洲“百年孤独”的原因。在书中我们可以看到，布恩地亚家族的成员，各自生活在自己密不透风的孤独堡垒之中，每个人都用自己的方式排解寂寞：奥雷良诺上校周而复始地制作小金鱼，做了化掉，化掉又做；阿玛兰塔每天织她的裹尸布，日织夜拆，夜拆日织；俏姑娘雷梅苔丝每天赤条条地在浴室里整整呆上两个小时，打发时间；雷蓓卡闭门封窗，关在房里等待死亡……，作家摄取的这些备受孤独折磨的凄惨镜头，让读者感受到一种不能掌握自身命运的绝望、冷漠和疏远，揭露这种人的异化，其目的正是在于警世醒俗，寻找出路。

 （三）艺术特色

   1、似真似梦的“魔幻现实”

     阿根廷著名文学批评家安徒生·因贝特说：“在魔幻现实主义小说中，作者的根本目的是借助魔幻表现现实，而不是把魔幻当成现实来表现……在这类小说中，事件即使是真实的，也会使人产生虚幻的感觉。作者是要创造一种既超自然而又不脱离自然的气氛。”长篇小说《百年孤独》正体现了这一特点。

小说不是用严谨的情节和细节去创造高度真实的气氛，而是让现实失去它原有的形式，成为奇特的魔幻世界。读这篇小说，我们面对的是一个变了形的魔幻世界，奇特的情节在小说中随处可见：转瞬间就可以长大的植物；婴儿在母亲肚子里就会哭；人不听父母的话就变成蛇；已死的人不能忍受另一世界的孤寂而重返人间；活人与死人对话；一场大雨下了4年11个月又2天……连日常生活都离开了常规：霍塞·阿卡迪奥不知怎么回事突然被枪打死以后，“一股鲜血从门下流出，流过客厅，流出家门淌到街上，在高低不平的人行道上一直向前流，流下台阶，漫上石栏，沿着土耳其人大街流去，先向左，再向右拐了一个弯，接着朝着布恩地亚家拐了一个直角，从关闭的门下流进去，为了不弄湿地毯，就挨着墙角，穿过会客厅，又穿过一间屋，划了一个大弧线绕过了饭桌，急急地穿过海棠花长廊，从正在给奥雷良诺·霍塞上算术课的阿玛兰塔的椅子下偷偷流过，渗进谷仓，最后流到厨房里，那儿乌苏拉正预备打36只鸡蛋做面包。”又如，为了写俏姑娘雷梅苔丝的纯真无邪和她的“自然气息”，写她总是赤身裸体地在家里走来走去，“因为按照她对事物的看法，在家里，赤身裸体是唯一体面的方式。”“有件事家里人始终不知道，这就是外乡客们很快就发现俏姑娘雷梅苔丝会散发一种使人精神恍惚的气味，闪现一种令人难受的光亮，即使她离开后好几个小时，都能感觉出来。”，“在海棠长廊里，在客厅内，在家里任何一个角落”，别人都能“确切地指出她曾经呆过的地方和她离去有多久。”而这一切，毫无邪念的她一无所知。最后她随着一条床单向上飞升，“永久地消失在太空之中”。再如，对外国势力的侵略掠夺，小说是这样描写的：“这些人有着只属于上帝的威力，他们居然改变了降雨的规律，加快了庄稼成熟的周期，他们把河流从原来的地方搬走，连同它的白色的石块、冰冷的河水一起移到镇子的另一端。”……这些描写是不是失去了真实性呢？用传统的现实主义观点去看确实如此，但用魔幻现实主义的观点去看又不同。马尔克斯曾说：“我认为小说是用密码写就的现实，是对世界的猜测。小说中的现实不同于日常生活里的现实，尽管前者源于后者。这和做梦一样。”作品中的现实虽然改变了原来的形式，被魔幻化了，但其依据仍是现实。通过这样的形式，生活的非同寻常的性质被突出了、强化了。

在这方面，马尔克斯主要是借鉴了拉丁美洲印地安土著文学和黑人民间传说。由于世代相传的宗教信仰和文化传统的影响，印地安人形成了独特的感知世界的方式，在他们的认识中，客观世界与神鬼世界是相通的，生而复死，死而复生，生死是永无止境的循环过程，他们把“死”看作是一个极其自然的日常生活侧面，相信人死后同样可以与活人对话。因此，印地安文学作品一方面描绘可以感知的日常生活，另一方面也抒写梦幻的现实。《百年孤独》中，老布恩地亚杀死了邻居普罗登肖，从此，死者的孤魂便不断地出来打扰他们，时而在水缸边堵伤口，时而在浴室里洗脖子上的血，时而又站在院子里，赶也赶不走，他只好弃家出走，把安宁让给鬼魂；年近两百岁的好汉佛朗西斯科年轻时曾与魔鬼对歌，击败了对手；阿玛兰塔可以不动声色地宣布自己将于某日傍晚逝世，于是马孔多的居民们纷纷带来信件，请他交给死去的亲人；老祖母乌苏拉临死前身体萎缩得只有干梨大，差点被老鼠吃掉，当人们告诉了她已经死亡后，她才在事实面前服了输，轻声嚷道：“这么说，这就是死亡了。”马尔克斯这种像新闻报道似的从容沉着的笔调，将虚幻神秘表现得如此真实自然，活灵活现。

除了对印地安文学和黑人民间传说的借鉴外，《百年孤独》有关飞毯、神灯和所罗门巨人的描写，无疑是借用了《天方夜谭》的故事。老布恩地亚携家眷离开奥阿查，与《圣经·出埃及记》相似；大雨淹没马孔多，则是“洪水灭世”的移植。这些描写，让人物在更广阔的天地里翱翔，既不同于传统小说的狭隘视野，又不同于浪漫主义的神话传说，它将荒诞不经与真实生活交织，将人与神鬼交织，将神话与历史交织，将不可能与可能交织，从而产生了深刻而奇特的艺术效果，它充分体现了魔幻现实主义的民族性和审美情趣。

    2、新颖巧妙的象征隐喻

《百年孤独》的象征隐喻手法运用也是很巧妙的。例如，小说写道，马贡多的居民有一次突然传染上了失眠症，这又导致健忘症。他们整日整夜不睡觉，失去了记忆，连平时最熟悉的东西都叫不出名字，以致于要在各种物品上贴上标签，注明它的名称和用途。他们在牛身上贴上这样的标签：“这是牛，每天要挤它的奶，要把奶煮开加上咖啡才能做成牛奶咖啡。”这种描写令人忍俊不禁，但仔细一想，这不是在提醒人们不要忘记历史吗?马尔克斯认为：“拉丁美洲的历史也是一场巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和，至今在我们中间，还有着健忘症。只要事过境迁，谁也不会清楚地记得香蕉工人横遭屠杀的惨案，谁也不会再想起奥雷良诺上校。”关于健忘症的描写正是象征性的描写了这种情况。

此外，《百年孤独》在很多地方写了黄色，这也是有象征意义的。墨尔基阿德斯的假牙上长出了“开有黄花的水生小植物”。这种小花以后再次出现。一次是霍塞·阿卡迪奥·布恩地亚死去后，“木匠来给他量尺寸做棺材，这时人们从窗户里望见天上正像下小雨似的落下了许多小黄花。在寂静的风暴中镇上整整下了一夜，小黄花盖满了屋顶，堵住了门口，闷死了睡在露天的动物。”另一次是小说的接近尾声处，这时乌苏拉已经去世，布恩地亚家族已濒临最后毁灭，长廊的水泥地裂缝中长出朵朵小黄花，跟一个世纪前墨尔基阿德斯假牙上的小花一模一样。在这几个地方，小黄花象征着一种无可挽回的局面。小说中写到黄色的地方很多，如“黄色的破车”、“黄色火车”、“黄色的蝴蝶”等等，黄色始终象征着灾难。

    3、循环回归的“未来时序”

 在小说的时序方面，马尔克斯创造了从未来的角度去“回述”“现在”的新颖写法。《百年孤独》是这样开头的“许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会回忆起，他的父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”然后笔锋一转，又把读者引回到了马孔多的建村时代。作家本人说，开头最难写，他怎么也写不好，经过数易其稿，才用了这句话。作者很重视小说的第一句话，认为第一句话有可能成为全书的基础，在某种意义上决定着全书的风格和结构，甚至它的长短。这句话在书中反复出现，前呼后应，造成了几乎贯穿始终的悬念。小说很多地方都用这样的写法，如：“若干年以后，在第二次国内战争期间，奥雷良诺·布恩地亚上校试图沿着这条路袭击奥阿查，可是走到第六天，他明白了那是一种狂想。”“若干年之后，当他在病榻上奄奄一息的时候，奥雷良诺第二一定会记得六月份一个阴雨连绵的下午，他跨进房去看他头生儿子的情景。”

小说第一句话是说布恩地亚家族的第二代奥雷良诺上校在马贡多建立起来多年以后，在面临行刑队的处决时所回忆的童年时的情景。“许多年之后”，是从“现在”这个叙述时间出发去说的，“面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会回忆起”这是彼时的“将来”，“他的父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午”，这是回到“过去”，而这个对“将来”而言的“过去”，其实也就是故事中的“现在”。由此可以看到，由“现在”出发，最后又回到“现在”，形成一个圆圈，这一点有很重要的象征意义。马贡多刚建立的时候是个闭塞落后的小镇，在100年中它经历了许多变化，繁荣以后，到最后仍然是与世隔绝、贫穷落后。它被飓风吹走了，又归于无，好像绕了一个圈子又回到原来的状态。小说开始霍·阿·布恩地亚的长辈因为近亲结婚，生下一个长着猪尾巴的孩子。全书结束时，第五代的阿玛兰塔·乌苏拉与第六代的奥雷良诺乱伦，又生下一个长猪尾巴的女孩，这也是一个圆圈。小说在情节、人物名字、人物的行为、命运上不断重复出现，他们都是大圆圈中的小圆圈，大循环中的小循环。以重复、循环为特点的小说的内在结构，极好地展示了马贡多的“百年孤独”。而布恩地亚家族的命运则又象征性地反映了拉丁美洲社会长期停滞、与世隔绝、贫穷、落后的历史和现实。

    4、构思巧妙的“书中之书”

    为了增强小说的感染力，马尔克斯还大量借鉴西方现代主义的表现手法。马尔克斯受福克纳、乔伊斯、卡夫卡等现代派大师的影响是很深的。他运用时空错置，多角度描写，交叉独白的结构，追求毕加索立体主义绘画的效果。小说的结尾是颇具匠心的。最后几章，小奥雷良诺夜以继日地阅读，研究吉卜赛人墨尔基阿德斯用梵语写成的羊皮手稿，在布恩地亚家族毁灭前夕，他终于破译了手稿的全部内容，这就是墨尔基阿德斯在100年前写的，包括小奥雷良诺破译这部手稿在内的全部细节的布恩地亚家族史，也就是《百年孤独》这本书。

    奥雷良诺第二在12岁时偶然发现死去多年的墨尔基阿德斯留下的一份手稿，是用他不认识的字写的，无法破译。死者的亡灵告诉他：“不满100年，谁也不该懂得它的意思。”后来，在布恩地亚家族灭亡前夕，最后一代即长猪尾巴的孩子被蚁群拖走时，钻研手稿多年的第6代奥雷良诺突然领悟到手稿的密码，“他发现羊皮纸上的标题完全是按照人们的时间和空间排列的：家族的第一人被绑在一棵树上，最后一个人正在被蚂蚁吃掉。”原来那是墨尔阿德基斯提前100年用梵语写的这个家族的历史，细枝末节无不述及。奥雷良诺“开始译读有关他正在度过的这一刻的情况。他一面读，一面就过着这段时间，并预测自己在读完羊皮书后的情景，如同在照一面会说话的镜子。”他既是手稿的读者又是手稿中的一个人物。不仅如此，手稿最后部分与正在发生的现实同步：马尔克斯的《百年孤独》和墨尔基阿德斯的手稿合为一体，连读者正在读的是什么都成了问题。这种书中有书的中国盒式结构，使叙述者、书中人物与读者之间的界线模糊了，关系变换了，从而使人感到身临其境，曲径通幽。