河大艺考整理：易卜生与《玩偶之家》（一）

易卜生与《玩偶之家》（一）

一、易卜生的时代特点：

（一）挪威的地理、经济、政治情况

挪威王国位于斯堪的那维亚半岛的西部与北部，地处欧洲大陆遥远的边陲。北，西，南三面临海，境内的高山、冰川、峡谷和森林极多，可耕土地很少，交通不便，人口稀薄。和西欧、中欧一些国家相比，这个国家的自然资源基础较弱，在过去相当长的历史时期里，经济与文化的发展是相当缓慢的。用恩格斯的话说：“这个国家由于它的隔离状态和自然条件而落后了！”从14世纪开始，强盛的丹麦征服了新斯堪的那维亚各国，长期控制着挪威、瑞典，芬兰和冰岛的政治、经济、文化。直到19世纪初，挪威仍处于附庸地位。1813年，与拿破仑结成联盟的丹麦政府，随着拿破仑的失败而垮台。1814年，摆脱丹麦控制不久的挪威，在君主国同盟的强制安排下，被迫与瑞典合并为“联合王国”，瑞典国王同时兼任挪威国王。从此，挪威人民反对瑞典统治，争取真正的民族解放的斗争越来越猛烈。直到1905年，挪威才退出瑞典联邦。在长期的政治斗争和民族解放运动中，挪威农民一直站在主导地位。这不仅在挪威社会中，而且在北欧社会中都具有特殊意义。正如恩格斯所说：“挪威的农民从来都不是农奴。他们从来没有丧失过享受人身自由的权利。正是在这个基础上，形成了挪威小资产阶级的特性，他们是自由农民之子。”与堕落的德国小市民比较起来是“真正的人”，富有积极进取的革新精神和独立自主的性格，并且掀起了一次又一次的民族解放热潮，使挪威社会生气盎然。

（二）挪威的文学背景

 19世纪中叶，挪威出现了一些零星的工业，70至80年代，挪威文学空前繁荣。恩格斯1809年致保尔·恩斯特信中指出：“在最近的20年当中，挪威的文学非常发达，除俄国之外，没有一国能够像它那样享受文学的光荣。”这一时期，挪威出现了戏剧家易卜生，小说家般生，克兰德，诗人西弗勒等一大批有影响的资产阶级作家和他们有广泛影响的作品。

 二、易卜生的生平：                                                  

易卜生于1828年3月20日出生在挪威东南滨海小城斯基恩，他的童年时代就是在这里度过的。1836年左右，易卜生的父亲因经商失败而宣布破产，从此社会地位急剧下降，日常生活发生困难。家庭环境的变化，人情势利的社会风气，都在幼小的易卜生心上留下了很深的烙印。1843年，15岁的易卜生到格利姆斯达谋生，在一家药房当学徒。六、七年的学徒生活使他认识了“体面的市侩们”的庸俗，狭隘和自私，看出了资本主义社会贫富的尖锐矛盾。1805年，易卜生到挪威首都克里斯替阿尼遏投考大学，未被录取。从此，他留在首都从事报刊编辑工作和文学创作活动，并积极参加挪威小资产阶级社会主义者马尔库斯恩所领导的工人运动。1852年，易卜生已是小有名气的诗人，剧作家和评论家，卑尔根第一个挪威民族剧院聘他当编剧。1857年，易卜生担任首都剧院的艺术指导。他为开拓挪威民族戏剧进行艰苦卓绝的斗争，作出了巨大的贡献。1864年，由于挪威统治者不出兵，导致丹麦在普奥联合攻击下惨败。易卜生对此表现了极大的义愤。这时，国内资产阶级政客与善变的自由主义分子掀起攻击易卜生的恶浪。易卜生毅然离开祖国，侨居国外。1874年，他曾返回挪威，作短期的停留。1884年，他在首都担任外交官，同年被派往美国。易卜生在国外度过了26年，于1891年回国，定居克里斯替阿尼遏。1906年5月23日，易卜生与世长辞，挪威为他举行了国葬。

 三、易卜生的创作分期

1、第一阶段（1864年以前）

民族浪漫主义时期，题材主要来源于民间传说和历史，这一点与莎士比亚的戏剧取材于英国的编年史，古罗马史，苏格兰史和英国史前史有相同之处。易卜生主要创作具有历史性，哲理性的戏剧，以及抒情性极浓的诗歌。易卜生早期的剧作和诗歌充满民族奋发精神与浪漫主义激情，幻想丰富，个性突出，冲突尖锐。《觊觎王位的人》（1863年）就是取材于挪威历史，斯堪的那维亚的戏剧。描写了桦木腿党人哈康·哈康逊国王与斯古力伯爵之间的王位之争。易卜生主要是一位杰出的戏剧家，但诗歌在他的创作中仍占有相当大的比重。他的诗歌创作大约始于1847年，写的大多是带有浪漫幻想和感伤情调的抒情诗，这些诗作曲折地反映了诗人对庸俗的社会环境的不满情绪。易卜生在50、60年代一方面用无韵诗体编写剧本，一方面继续创作浓缩凝炼的抒情诗。这些诗作，有的热情洋溢，放浪不羁；有的质朴纯真，感情凝聚；有的嘻笑怒骂，直言不讳；有的涵蓄极深，韵律回旋。无论那一类诗，总离不开生活的真实或诗人心灵的真实。易卜生早期诗歌的佳作于1871年被收入他自编的一本《诗集》，大部分经过较大的修改。

 2、第二阶段（1865—70年代初）

浪漫主义向现实主义转化时期。诗剧《布朗达》的发表奠定了易卜生在欧洲文坛的声誉。《布朗达》通过牧师布朗达坚持绝对真理，追求纯粹精神自由的悲剧，讴歌了“人的精神的反叛”。“布朗德”这个名字在挪威文里是“火”，“燃烧物”的意思，牧师确实有炽热的天性，燃烧的灵魂。他为人正直，品德高尚，忠于职守，而且笃信上帝。不过，他心目中的上帝实际上是理想的“创世者”。他高喊“全有或全无”的口号，遵循自己的理想之路，保持自己的本来面目。为了别人的理想，他要活下去；为了自己的理想，他宁愿牺牲生命和全部亲人（母亲，妻子，孩子）。他在贫穷，寒冷的北方教区，不满意当地的警官和主教，号召人们冲破罗网和陷阱（包括国家政权，官办教会方面的）。为了追寻纯正的“生活教堂”，布朗德带领人群踏上山路，不畏艰险，不顾诅咒，勇敢地往高处走，直到雪崩使他停止呼吸。他向往的人类幸福与道德都很抽象，当然无法实现。

《彼尔·金特》的主人公彼尔·金特同布朗达相反，他是庸俗自私的市侩典型，但他身上也闪现过人性的火花。（见教材《外国文学史》欧美卷413页）

3、 第三阶段（70年代中期—80年代）

 这是易卜生创作的鼎盛时期，这个时期杰出的成就是现实主义的社会问题剧。剧作家从小资产阶级民主主义出发，对挪威资产阶级政治，经济发展中的市侩意识痛下针砭，并且提出一连串重大的社会问题，如反对封建的传统道德，扫除资产阶级的市侩意识，争取民族独立，提倡个性自由，主张妇女解放等，目的在于引起广大群众注意，进行社会改革。这时期的戏剧，重要的有四部：

（1）《社会支柱》 主人公贝尔尼克是一个大商人，在社会上是一个慈善家，在家中是一个模范丈夫。这样道貌岸然的他竟与一女子私通。事情败露后嫁祸于妻弟，怂恿他逃跑。另一方面大造社会舆论，并落井下石，偷了他母亲一大笔钱，再次嫁祸妻弟。他用钱发了财，捐出很少一部分办慈善事业，成为德高望重的人物。妻弟从美国回来，他设法用一条破船送他走，并害死他。走时，城市市民送他一个匾“社会支柱”，而且欢呼万岁。这个支柱实际上是败坏了的，虫蛀了的。这部剧揭露了社会的虚伪，上流社会的所谓高尚。

（2）《人民公敌》 写一个正直诚实的医生被宣布为“人民公敌”。斯多克芒是温泉浴场的医生，为人慷慨大方，坚持真理，忠于科学。从道德上讲，他是易卜生所崇敬的小资产阶级知识分子，敢于和社会上的坏人坏事作斗争。但他的斗争只是从个人抗议和精神反叛开始，到幻想的道德教育结束。斯多克芒满以为自己的发现病毒的报告和改建浴场的方案，会得到官方的奖励和群众的称赞，结果却被他的哥哥彼得市长，自由主义资产阶级所操纵的市民大会宣布为“人民公敌”，受到撤职处分。医生并没有因此消沉下去，也不愿意停止斗争。他对人多势众的敌人宣战时，毫无自私之心，即使“身败名裂”，也在所不惜。他无情地嘲笑当时的民主制度，伪人道主义，坑人的法律和骗人的新闻。他一针见血地指出：“咱们整个社会结构都建立在害人的虚伪基础上。”这是易卜生特别欣赏的地方。正是从道德的崇高方面易卜生大大突出了斯多克芒的形象。

（3）《群鬼》  这个剧本里，易卜生塑造了一个同娜拉很不一样的女性阿尔文太太。阿尔文太太的婚后生活很不幸。由于丈夫行为放荡，荒淫无耻，她也曾向她从前喜欢过的曼德牧师倾诉衷情，很想离开丈夫而出走，没想到这位牧师道貌岸然地劝她死守“妇道”，逆来顺受。她没有走娜拉的路，死守着自己不爱的丈夫过日子。丈夫死了，她又把希望寄托在儿子欧士华身上。同样没有想到，欧士华不仅继承了父亲的恶习，而且染上了父亲遗传下来的病毒，无法医治，终于成为白痴，只有死路一条。阿尔文太太没有勇气和“群鬼”作斗争，成了旧礼教的殉道者和淫乱社会的牺牲品。

（4）《玩偶之家》将作专题介绍。